Денис Иванович Фонвизин

Денис Иванович Фонвизин

Автор комедий «Бригадир» и «Недоросль», соединивший сатиру дворянских нравов с вопросами воспитания, чести и законной власти.

Дата рождения

3 (14) апреля 1745 года

Место рождения

Москва

Дата смерти

1 (12) декабря 1792 года

Место смерти

Санкт-Петербург

Деятельность

Драматург; прозаик; переводчик; публицист

Денис Иванович Фонвизин (3 [14] апреля 1745, Москва — 1 [12] декабря 1792, Санкт-Петербург) — русский драматург, прозаик, переводчик и публицист, один из крупнейших авторов XVIII века. Его комедии «Бригадир» и «Недоросль» придали устойчивую художественную форму спорам о дворянском воспитании, поверхностном подражании чужой культуре, семейной власти и личном достоинстве. Язык Фонвизина соединил разговорную характерность с нравственным и общественным суждением; имена и реплики его персонажей вошли в повседневную речь.

Фонвизин прошёл путь от московской университетской гимназии до переводческой службы, придворного театра и круга Никиты Панина. Он наблюдал и дурное учение, и зависимость человека от чина, и силу семейной власти. Эти впечатления становились материалом комедий, писем и публицистики.

Семья и домашнее воспитание

Фонвизин происходил из дворянской семьи. В документах и старой литературе его фамилию писали также раздельно и через дефис — Фон Визин, Фон-Визин. История её написания отражает происхождение рода и последующее русское культурное самоопределение, но не даёт основания описывать творчество автора как нечто внешнее русской жизни. Основной материал его сатиры — отношения, речь и нравы хорошо знакомого ему общества.

Отец писателя, Иван Андреевич Фонвизин, служил сначала на военном, затем на гражданском поприще. Сын вспоминал его как человека здравого рассудка, правдивого и неподкупного, хотя не получившего систематического учёного образования. Мать, Екатерину Васильевну, урождённую Дмитриеву-Мамонову, он характеризовал как умную, деятельную и сострадательную хозяйку. Эти воспоминания дошли в позднем автобиографическом сочинении и отражают не только факты детства, но и нравственную меру взрослого автора.

Первоначальное обучение проходило дома. Чтение церковных книг знакомило мальчика с церковнославянским языком. Особенно существенным Фонвизин считал требование отца понимать прочитанное: беглое произнесение без мысли не признавалось успехом. Такой принцип позднее станет важной частью его литературной педагогики. В «Недоросле» внешняя форма учения также постоянно проверяется вопросом, возникает ли за ней понимание.

Отец объяснял непонятные места и наблюдал за чтением. С открытием Московского университета он отдал сыновей в новое учебное заведение. Домашнее нравственное воспитание и языковая школа соединились в опыте будущего писателя: знание должно было сопровождаться пониманием и честностью.

Неподкупность отца напоминает нравственную меру Стародума. Иван Андреевич мог дать сыну живой пример, но положительный герой комедии соединяет и другие впечатления, общественные убеждения и требования сцены. Полного совпадения двух биографий здесь нет.

Московская университетская гимназия

В 1755 году Фонвизин поступил в гимназию при Московском университете. Учёба дала ему латинский и немецкий языки, доступ к литературе и навыки перевода. Важен не только перечень предметов, но и сама новая среда: преподаватели, товарищи, публичные испытания, книги, возможность сравнивать способности и положение учеников. Здесь будущий сатирик получил материал, к которому возвращался много лет спустя.

Московский университет на изображении 1798 года. Показано более позднее здание; это не вид класса, в котором учился Фонвизин.

В автобиографии он описал беспорядочную сторону раннего гимназического обучения: пьянство некоторых наставников, неравномерность занятий, экзаменационные ухищрения. Самый известный эпизод — учитель латыни, заранее договорившийся подсказывать ответы движением к пуговицам на одежде. История обнаруживает систему взаимного прикрытия: ученик демонстрирует знание, учитель сохраняет репутацию, проверка превращается в условность. Для автора «Недоросля» это не отвлечённый педагогический спор.

Другой случай относится к географии: на вопрос о направлении Волги ученики отвечали неверно, а Фонвизин признался, что не знает, и получил награду. Взрослый автор использовал этот эпизод не для самопрославления. Он разделял правдивость ответа и знание предмета. Такое различение разрушало удобную связь между публичной отметкой и действительной образованностью, которой в его комедиях часто злоупотребляют взрослые.

Вместе с тем он с благодарностью признавал университетское значение для собственного развития. Учебное заведение пробудило вкус к словесности и дало языковую основу дальнейшей работы. Поэтому автобиографическая сатира не равнозначна отрицанию школы. Фонвизин способен одновременно помнить недостатки конкретных наставников и видеть пользу института, позволившего ему выйти за пределы домашнего чтения.

В гимназическом круге находились братья Дмитрий и Николай Оленины. Позднее это обстоятельство стало одним из оснований гипотез о прототипах Митрофанушки. Важно не смешивать их с Алексеем Николаевичем Олениным, родившимся в следующем поколении. Возможность знакомства со старшими братьями реальна; конкретное использование их черт в пьесе остаётся исследовательским вопросом. Из общего учебного списка нельзя автоматически выводить ни близкую дружбу, ни портретное намерение.

Ранний театр и переводческая работа

Первые сильные театральные впечатления Фонвизин получил во время поездки в Петербург. В «Признании» он вспоминал восторг от комедии «Генрих и Пернилла», актёрской игры и знакомства с людьми сцены. Среди них особенное место занял Иван Афанасьевич Дмитревский, дружба с которым продолжалась позднее. Театр оказался не просто развлечением образованного юноши, а пространством, где речь, жест и характер могли действовать на человека с необыкновенной силой.

Спустя годы Дмитревский сыграет Стародума на премьере «Недоросля». Между первым театральным восторгом и этой постановкой лежала большая работа: переводы, служба, собственные пьесы и освоение сценической речи.

Фонвизин начинал с переводов, в том числе басен Людвига Хольберга. Переводческое занятие давало практику русского литературного языка: нужно было найти слово, передать интонацию, сделать понятными чужие обстоятельства. Эта работа помогала освоить способы сатирического изображения и одновременно обнаруживала различия между языками. Позднейшая точность комедийной реплики выросла из продолжительного обращения со словом.

Изучение французского имело и личный социальный стимул. Фонвизин рассказывал, как молодой знакомый презрительно отнёсся к его незнанию языка; он заметил умственную ограниченность самого насмешника, но решил восполнить собственный пробел. Эпизод показывает две стороны его будущей позиции: иностранный язык действительно полезен, однако владение им не даёт права считать себя умнее и достойнее другого человека.

Поэтому критика подражательности у Фонвизина не равна культурной изоляции. Он был переводчиком и читателем европейских авторов, пользовался иностранными языками по службе, путешествовал и сравнивал страны. Его мишень — подмена понимания престижным знаком, будь то французская фраза, модный обычай или звучная рекомендация учителя. Собственная биография делает такую сатиру особенно предметной.

Идёт загрузка карты…

Москва и Санкт-Петербург - два основных центра образования, государственной службы и литературной работы Дениса Фонвизина. Показаны города; европейские путешествия, описанные в статье, в эту обзорную карту не включены.

Государственная служба и круг Елагина

В начале 1760-х годов Фонвизин перешёл к служебной работе, связанной с переводами и иностранными делами. В 1763 году он оказался в Петербурге; существенный этап составила служба у Ивана Перфильевича Елагина, крупного придворного деятеля, связанного с театром и литературой. Канцелярия предоставляла материальную опору и доступ к общественной среде, но одновременно требовала постоянного присутствия, подчинения и участия в деловых отношениях.

Близость к Елагину включала Фонвизина в круг русских драматургов и переводчиков. Здесь работал Владимир Лукин. Их личные отношения были напряжёнными: Фонвизин жаловался на сослуживца и не скрывал литературных разногласий. Такие столкновения показывают, что ранняя литературная жизнь проходила не только через печать, но и через служебные зависимости, покровительство, домашние чтения, устную репутацию.

В письмах к родным петербургская жизнь выглядит менее торжественно, чем поздняя слава автора. Молодой москвич скучает, ищет общения, обсуждает деньги, здоровье, знакомства и работу. Ему самому приходилось устраивать жизнь внутри служебной иерархии, пороки которой он замечал.

В литературной работе этих лет соединялись переводы, стихотворная сатира и драматические опыты. «Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке» обращалось к вопросам смысла жизни и общественного положения через голоса персонажей. Позднее автор оценивал некоторые ранние настроения критически. Поэтому его мировоззрение нельзя описывать как неподвижную систему: автобиографическое самоосуждение отражает перемену отношения к собственной молодости.

«Бригадир» и успех комедии нравов

«Бригадир», завершённый в 1769 году, принёс автору широкую известность. Пьеса обращалась к семейным интересам, нравственной ограниченности и поверхностному подражанию французскому свету. Вместо условно чужой обстановки зритель узнавал знакомые русские отношения. Комедия существовала в чтениях до окончательного закрепления в сценическом репертуаре; первая постановка относится к 1772 году, а отдельная печатная судьба развивалась позднее.

Придворное чтение имело в XVIII веке важное значение. Оно открывало автору доступ к покровителям и создавало устную известность ещё до широкого распространения книги. По автобиографическим и биографическим свидетельствам, «Бригадир» слушали Екатерина II, наследник и влиятельные сановники. Но успех в таком кругу не означал отсутствия сатирической остроты: смех над узнаваемыми нравами мог быть принят даже людьми, принадлежавшими к изображённой среде.

Особое внимание пьесе уделил Никита Иванович Панин. Его одобрение касалось способности автора показывать характеры своего общества. Здесь возникала важная точка сближения литературы и размышления о государстве. Хорошая сатира делала заметным то, что официальная речь могла скрывать: несоответствие положения и достоинства, самодовольство, зависимость от моды, семейный расчёт.

«Бригадир» и «Недоросль» связаны, но не повторяют один и тот же сюжет. В первой пьесе сильнее выступает подражательная светскость, во второй — домашняя система выращивания наследника. Обе разоблачают образование, оторванное от мысли и нравственного содержания. Поэтому позднейший Митрофан появился не как случайное открытие одной встречи, а в рамках продолжавшейся работы над общественными типами.

Никита Панин, законность и гражданское достоинство

С конца 1760-х годов Фонвизин служил у Никиты Ивановича Панина и был близок к его кругу. Эта работа соединяла деловые обязанности с вопросами внешней политики, устройства власти и положения дворянина. Нельзя считать, что всякая мысль писателя была простым отражением взглядов покровителя. Но длительное общение с Паниным существенно для понимания его интереса к законности и общественному достоинству.

Никита Иванович Панин. Портрет работы А. Рослина, 1777 год.

В политической публицистике Фонвизина важна идея устойчивого закона, который ограничивает произвол. Это требование связано и с нравственной проблемой: если человек оценивает себя лишь по близости к сильному, сама служба теряет внутреннюю меру. В «Недоросле» Стародум противопоставляет чести чинопочитание, а Правдин действует как представитель законного ограничения хозяйской власти. Художественная и политическая линии здесь соприкасаются.

К концу жизни Панина относится «Рассуждение о непременных государственных законах», создававшееся в его идейном окружении. Текст стал одним из значительных памятников политической мысли эпохи. В нём важен поиск устройства, при котором государственная жизнь не зависит целиком от случайной воли и личного доступа. Но литературного Стародума не следует автоматически объявлять портретом Панина: близость программы и художественная идентичность — разные утверждения.

Фонвизин оставался человеком дворянской и служебной культуры. Его критика исходила из требования достойно исполнять положение, а не из готовой программы полного уничтожения всех сословных различий. Поэтому полезно различать остроту обличения и границы авторского социального воображения. Он мог беспощадно показывать насилие помещичьего дома, сохраняя надежду на благонравного дворянина и справедливое действие закона.

Такое сочетание не уменьшает исторической силы его мысли. Оно позволяет понять, почему пьеса обращалась к образованной части привилегированного общества: автор требовал от неё соответствовать собственным заявлениям о чести и пользе. В этом смысле его сатира была формой внутренней проверки сословной культуры, а не только нападением на отдельного невежду.

Семья и европейские путешествия

В 1774 году Фонвизин женился на Екатерине Ивановне Хлоповой, урождённой Роговиковой. Забота о её здоровье стала одной из причин поездки 1777–1778 годов в Германию и Францию. Маршрут включал разные города; значительное время супруги провели на юге Франции. Переписка этого периода сделала путешествие важным литературным опытом: автор сравнивал повседневность, нравы, общественные отношения, манеру общения и положение образованного человека.

Письма из-за границы полны резких оценок. Европейская образованность не заставляла Фонвизина восхищаться любым местным порядком: его задевали высокомерие, корысть и разрыв между внешней учтивостью и поступком. Впечатления путешественника сохраняют личную интонацию сатирика.

Сравнение России и Франции помогало Фонвизину обдумывать собственную культурную принадлежность. Знание языка и знакомство с европейской литературой не заставляли его считать всякий иностранный обычай образцом. Он искал нравственную и практическую меру, которую можно приложить к разным обществам. Та же установка проявляется в комедиях: престиж происхождения или языка не освобождает человека от проверки поступком.

В 1784–1785 годах состоялась новая поездка, включавшая Италию. Искусство, коллекции, общение с дипломатами и впечатления от городов вошли в письма. Одновременно усиливалось нездоровье автора. Путешествие было культурным приобретением и физическим испытанием. Поэтому раздражение в отдельных письмах не следует отрывать от состояния человека, для которого перемена привычного уклада могла становиться мучительной.

У супругов не было детей. После тяжёлой болезни Фонвизина Екатерина Ивановна заботилась о лечении и повседневной жизни мужа. Её помощь позволяла ему продолжать литературную работу в годы физических ограничений.

«Недоросль»: создание общественного характера

Премьера «Недоросля» состоялась в Петербурге 24 сентября 1782 года по старому стилю, 5 октября по новому. В 1783 году комедия вышла отдельным изданием. Дмитревский сыграл Стародума; роль Митрофана исполнил Василий Черников. Сценическая жизнь превратила разговор о воспитании в коллективное событие: зрители одновременно слышали речь семьи, наблюдали власть, обучение и последствия потворства.

Иван Дмитревский в роли Стародума. Неизвестный художник, 1780-е годы.

Действие строится вокруг попытки Простаковой женить сына на богатой Софье. Учебные сцены включены в эту имущественную и семейную интригу. Митрофан хочет удобства, мать стремится обеспечить его выгодой, дядя Скотинин руководствуется собственным хозяйственным интересом. Стародум, Правдин и Милон противопоставляют этому миру другую меру поведения. Финал ограничивает власть хозяйки, но не показывает будущего полного исправления сына.

Смысл пьесы шире школьной лени. Воспитание определяет будущую власть над людьми; родительская любовь может соединяться с жестокостью к окружающим; формальная выучка не заменяет благонравия. Поэтому знаменитая реплика о нежелании учиться действует в нескольких регистрах: она смешна как ответ подростка и тревожна как программа будущего хозяина. Такая многослойность обеспечила Митрофану долговечность.

История поисков прототипов включает позднюю легенду об Алексее Оленине, гипотезы о его отце Николае и дяде Дмитрии, ярославские предания. Документально установленного единственного полного оригинала нет. Но собирательный характер не исключает заимствования конкретных черт. Фонвизин мог соединять наблюдения над товарищами, семьями, учителями и собственным учебным опытом, создавая новое художественное целое.

Предание о том, будто Алексей Оленин после комедии впервые принялся учиться и стал крупным культурным деятелем, необходимо отделять от фактической биографии. Его корпусное и дрезденское обучение началось до премьеры. Легенда показывает веру в исправляющую силу сатиры, но не является прямым свидетельством авторского замысла. Историческое значение «Недоросля» не нуждается в доказанности этого анекдота: оно видно в языке, театре, критике и практике чтения.

Журнальная полемика и «Вопросы»

В 1783 году Фонвизин участвовал в «Собеседнике любителей российского слова», издании, связанном с Екатериной Дашковой и императрицей. Здесь он выступал как автор, размышляющий о языке, литературе и общественных нравах. Особенно известны «Вопросы» к сочинителю «Былей и небылиц», ответы на которые давала Екатерина II. Эта переписка в печати соединяла придворную игру с острой общественной проблематикой.

Екатерина Романовна Дашкова, участница литературной и академической жизни екатерининской эпохи.

Вопросительная форма позволяла ставить неудобные темы: состояние законов, общественная репутация, национальный характер, положение честного человека. Ответы могли быть шутливыми, резкими или уклончивыми. Важно, что писатель обращался к власти внутри легально опубликованного литературного разговора. Позднейший пересказ нередко превращает этот эпизод в прямой поединок двух готовых политических программ; действительная ситуация была сложнее.

Отношения Фонвизина с верховной властью нельзя описать только как историю признания или только как историю запрета. Он получил литературную известность и имел служебные связи, но сталкивался с границами допустимого обсуждения. Такая двойственность характерна для автора, действовавшего внутри придворно-дворянской культуры и одновременно требовавшего от неё нравственной последовательности.

Языковая работа также имела общественный смысл. Размышление о близких по значению словах, точности выражения, богатстве русского языка связано с его литературной практикой. Для сатирика важно, какое слово произносит человек и чего он с его помощью избегает. Разница между «воспитанием» и одним «питанием» у Фонвизина становится не филологической мелочью, а ключом к семейному поведению.

Последние годы и «Стародум»

В 1785 году Фонвизина поразила тяжёлая болезнь с параличом. Лечение потребовало новых поездок; физические ограничения осложняли письмо, общение и повседневную жизнь. При этом литературный интерес сохранился. Последний период включает публицистические замыслы, поздние драматические опыты, работу над автобиографией и возвращение к нравственной теме под именем Стародума.

В 1788 году он готовил периодическое сочинение «Друг честных людей, или Стародум». Издание не состоялось из-за запрещения печатания. Сохранившиеся материалы показывают, как автор переносил знакомых персонажей из комедии в новые ситуации: Софья пишет о трудностях брака с Милоном, Скотинин сохраняет жестокую привычку распоряжаться зависимыми людьми, Стародум выступает советчиком и корреспондентом.

Возвращение Софьи, Милона и Скотинина продолжало разговор о нравах. Удачный брак не освобождал от новых испытаний, а разоблачение жестокого помещика не уничтожало его привычек. Фонвизин показывал, как дурное воспитание сохраняется за внешними переменами.

В разговоре с Сорванцовым Фонвизин показывает и возможность перемены. Знакомый приучает плохо воспитанного человека читать; тот начинает замечать собственное невежество. Исправление требует времени, а прошлые привычки продолжают обнаруживаться. Так автор представлял трудное действие просвещения на человека.

«Чистосердечное признание» осталось незавершённым. В нём писатель вспоминал не только успехи: говорил о собственных слабостях, школьных порядках и нравственных требованиях отца. Поздняя самооценка придаёт детским эпизодам особую, иногда беспощадную интонацию.

Смерть и посмертная репутация

Фонвизин умер в Петербурге 1 декабря 1792 года по старому стилю, 12 декабря по новому, и был похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры. По мемуарным рассказам, незадолго до смерти больной писатель ещё участвовал в литературном чтении и разговоре.

Его творчество продолжало жить в театре и печати. Вяземский посвятил ему большую биографическую работу; Гоголь рассматривал его комедию как важнейшее явление русской поэзии в широком смысле; Белинский спорил об эстетическом статусе сатиры; Ключевский объяснял общественные основания «Недоросля». Это не цепь одинаковых похвал, а история меняющихся вопросов. Через Фонвизина обсуждали художественную правду, воспитание, дворянскую обязанность и границы смеха.

Долговечность его языка особенно заметна по именам. Митрофан перестал быть только одним действующим лицом и стал обозначением определённой культурной опасности; Простакова и Скотинин также превратились в средства общественной оценки. Но нарицательность не исчерпывает живую сложность персонажей. При внимательном чтении видно, как любовь, выгода, страх, привычка и зависимость соединяются в поступке, а не просто прикрепляются к говорящей фамилии.

Фонвизин занимает особое место между ранними переводными и переделанными формами русского театра и зрелой общественной комедией XIX века. Он сделал предметом сценического действия узнаваемый русский разговор, семейный порядок и поведение служилого человека. Его значение состоит не в том, что он дал последнему слову о каждой проблеме, а в том, что создал убедительный способ задавать вопросы, которые общество не могло легко оставить за пределами собственного опыта.

См. также

• Портал: Культура и повседневность
• Недоросль (комедия Фонвизина)
• Прототипы Митрофанушки

Источники и литература

• Фонвизин Д. И. Собрание сочинений: в 2 т.. М.; Л.: Гослитиздат, 1959. Электронная публикация Русской виртуальной библиотеки.
• Вяземский П. А. Фон-Визин. СПб., 1848. Первая крупная историко-литературная биография; её сведения сопоставляются с письмами и позднейшими исследованиями.
• Фонвизин, Денис Иванович // Русский биографический словарь. СПб., 1901.
• Недоросль. Премьера 1782 года // Электронная коллекция Александринского театра.
• Ключевский В. О. «Недоросль» Фонвизина: опыт исторического объяснения учебной пьесы. 1896.
• Тимофеев Л. В. Вокруг прототипа Митрофанушки Дениса Фонвизина // Петербургский исторический журнал. 2016. № 3. С. 216–233.