Празднование 7 ноября в СССР и России

Празднование 7 ноября в СССР и России

Демонстрация на Красной площади 7 ноября 1986 года. Фотограф Вячеслав Рунов.

Празднование годовщины Октябрьской революции, изменение государственного статуса и общественного восприятия даты.

Регион

Советская Россия; СССР; Российская Федерация

Область

Социальная история; историческая память

Период

С 1918 года

Разновидность

Праздничная традиция

Празднование 7 ноября в СССР и России связано с годовщиной Октябрьской революции 1917 года. В XX - начале XXI века дата прошла путь от одного из главных государственных праздников СССР до памятной даты Российской Федерации, вокруг которой сохраняются семейные воспоминания, политические традиции и споры о прошлом. Изменение происходило в несколько этапов. В позднем СССР официальные демонстрации сочетались с домашним праздником; в годы перестройки общая церемония стала местом открытого политического разногласия; после 1991 года революционная годовщина сохранила выходной, но потеряла прежнюю государственную поддержку. В 1996 году её объявили Днём согласия и примирения, а с 2005 года исключили из перечня нерабочих праздничных дней.

Общественное отношение менялось сложнее законодательного статуса. В ноябре 2004 года большинство опрошенных россиян возражали против замены праздника 7 ноября праздником 4 ноября. После отмены выходного неприятие решения сохранялось годами. Одновременно доля людей, намеревавшихся лично праздновать революционную годовщину, была существенно меньше. К середине 2010-х она снизилась, затем частично восстановилась. Поэтому история 7 ноября включает несколько связанных, но самостоятельных процессов: изменение государственного календаря, перестройку массовых церемоний, ослабление повседневной традиции и сохранение исторической значимости даты.

Возникновение даты и названия праздника

Датой праздника стало 25 октября 1917 года по юлианскому календарю - 7 ноября по григорианскому. В Петрограде в этот день большевики объявили о низложении Временного правительства; его министров арестовали в Зимнем дворце в ночь на 26 октября, то есть на 8 ноября по новому стилю. После календарной реформы 1918 года название революции осталось октябрьским, а её годовщина приходилась на ноябрь.

Праздничная традиция возникла уже в 1918 году. В приложении к КЗоТ 1918 года 7 ноября значилось как День пролетарской революции; такую же формулировку сохранила статья 111 КЗоТ 1922 года. Сохранились фотографии манифестации на Невском проспекте в первую годовщину, опубликованные Президентской библиотекой из собрания музея-заповедника «Петергоф». Они показывают, что уличное коллективное празднование возникло задолго до позднесоветской стандартизации.

Двухдневное празднование установили в год десятилетия революции. Постановление Президиума ЦИК СССР от 26 октября 1927 года распространяло его на 7 и 8 ноября. Поправки ВЦИК и СНК РСФСР от 30 июля 1928 года закрепили в трудовом кодексе формулировку «годовщина Октябрьской революции». Союзное решение о продолжительности празднования и изменение текста республиканского кодекса были отдельными действиями.

Позднее закрепилось развёрнутое название - годовщина Великой Октябрьской социалистической революции. Именно его содержала статья 65 КЗоТ РСФСР 1971 года. Указ о праздничных и памятных днях 1980 года также называл 7 и 8 ноября годовщиной революции. Эти акты фиксируют полную формулировку в позднем СССР; дату её первого законодательного закрепления они не устанавливают.

Становление массовой праздничной традиции

В первые послереволюционные годы годовщину отмечали не только речами и шествиями, но и массовыми постановками. Показательный пример - «Взятие Зимнего дворца», поставленное Николаем Евреиновым в Петрограде 7 ноября 1920 года. Представление разыгрывали на помостах возле арки Главного штаба, на площади и у самого дворца. Использовали освещение, оружейную стрельбу и другие сценические эффекты.

Числа участников и зрителей в описаниях расходятся. В музейном издании Эрмитажа приводятся 10 тысяч исполнителей и 150 тысяч зрителей. Джеймс фон Гельдерн указывает 8 тысяч участников и около 100 тысяч зрителей, отличая последнюю величину от ожидавшихся 150 тысяч. Приведённые оценки различаются, но обе характеризуют постановку как большое городское зрелище. В том же музейном издании описано праздничное оформление 1924 года: производственные платформы, действующие станки и автомобиль в форме галоши фабрики «Красный треугольник». Революционную историю связывали с демонстрацией труда и продукции предприятий.

7 ноября 1941 года добавило дате самостоятельное военное содержание. Парад на Красной площади состоялся в условиях наступления немецких войск на Москву и был посвящён 24-й годовщине революции. Накануне, 6 ноября, торжественное заседание Московского совета провели на станции метро «Маяковская». Подготовку парада сопровождали специальные меры охраны; Президентская библиотека приводит приказ НКВД от 4 ноября и ссылки на речь Сталина и кинохронику. Впоследствии память о параде позволила отмечать 7 ноября в военно-исторической форме и после отмены революционного выходного.

Юбилеи расширяли празднование за пределы одного дня. Подготовке к пятидесятилетию революции было посвящено постановление ЦК КПСС от 4 января 1967 года. Для власти это была общегосударственная кампания, в которой юбилей соединяли с итогами развития страны и задачами хозяйственного и общественного строительства.

Фотоподборка «7 Ноября. Демонстрации, митинги, парады» проекта «История России в фотографиях» показывает разнообразие форм празднования: манифестации 1918 года, военные парады 1930-х и 1941 года, послевоенные шествия, салют 1962 года, парад пятидесятилетия в 1967-м, ноябрьскую демонстрацию 1981 года на проспекте Металлургов. Это документальная последовательность церемоний, проходивших в разных городах и десятилетиях. По отдельным снимкам нельзя установить общий уровень поддержки праздника, но они подтверждают его присутствие в городской жизни.

Поздний СССР: организация и личное участие

Фрагмент концерта к шестидесятилетию Октябрьской революции в Кремлёвском дворце съездов. Ноябрь 1977 года. Фотограф В. Б. Соболев.

К концу 1970-х 7 ноября входило в устойчивый годовой распорядок страны. Существовали заранее подготовленные маршруты колонн, праздничное оформление площадей, торжественные заседания, военный парад в Москве, телевизионные трансляции и домашнее продолжение праздника. Два нерабочих дня предоставляли время для встреч и отдыха; участие в дневной церемонии не исчерпывало всех связанных с датой занятий.

В юридической иерархии революционная годовщина занимала подчёркнутое место. В указе Президиума Верховного Совета СССР от 1 октября 1980 года она стояла первой в перечне всенародных праздников. За ней следовали день рождения Ленина, Первомай, День Победы и другие даты. Новый год был выделен отдельно как праздник, отмечаемый по установившейся традиции. Такой порядок раскрывает официальный способ описания календаря, но не рейтинг личных предпочтений населения.

Антрополог Алексей Юрчак на материале позднесоветских ритуалов показывает, насколько тщательно готовили демонстрации. По свидетельству участвовавшего в этой работе ленинградского художника, создавали макет Дворцовой площади с миниатюрными колоннами и платформами, продумывали размещение громкоговорителей и питание аппаратуры, согласовывали оформление с партийными органами. Над праздником работали многие организации: за движением колонн стояли длительная подготовка и распределение обязанностей. При этом участие в установленной форме могло сочетаться с дружеским общением и личным отношением к празднику. Поддержка конкретного лозунга и присутствие в колонне не были одним и тем же действием.

В Зеленограде первая демонстрация состоялась 7 ноября 1962 года. В опубликованных в 2026 году воспоминаниях художник Олег Кутузов описывал изготовление больших транспарантов на колёсах, портретов и перетяжек для институтов и предприятий. Другие жители вспоминали участие вместе с родителями, дорогу домой после шествия и посещение магазина «Океан». Этот материал показывает соединение трудового коллектива, семьи и праздничной торговли. Поскольку речь идёт о поздних личных воспоминаниях, он раскрывает опыт конкретных людей, а не доли сторонников и противников праздника во всём СССР.

Празднование охватывало подготовку на рабочих местах, изменение движения транспорта, работу торговли, общегородское оформление и домашние встречи. Каждый из этих элементов имел свой круг участников. Военный парад был лишь наиболее заметной, общесоюзной по аудитории частью; в повседневной памяти людей важное место занимало собственное участие с семьёй или коллегами.

Обязательность демонстраций и праздничные переживания

Исследования позднесоветской повседневности не дают оснований описывать всех участников одинаково. Служебное требование явиться, привычка идти вместе с коллективом, интерес к зрелищу, удовольствие от общения и политическая убеждённость могли сочетаться в одном человеке. У разных предприятий и поколений соотношение этих мотивов различалось.

Альберт Байбурин и Александра Пиир в статье «Счастье по праздникам» исследовали, как официально регламентированная церемония могла переживаться как настоящая радость. В ретроспективных интервью ленинградцев демонстрация предстаёт усвоенной с детства традицией: взрослые брали детей, праздничные предметы и торговля дополняли впечатление. Авторы отмечают изменения праздничной иерархии и усиление значения Дня Победы. Их вывод важен именно как описание переживаний и способов участия: организованность праздника не делала каждую положительную эмоцию притворной. Качественные интервью при этом не показывают, какое число жителей СССР разделяло каждое из таких чувств.

Организационную обязательность и личное чувство приходится рассматривать отдельно. Даже там, где присутствие контролировали, человек мог ценить встречу с товарищами; даже там, где шёл охотно, он мог равнодушно относиться к речи с трибуны. Смешение этих уровней создаёт две одинаково упрощающие картины: всеобщего политического воодушевления и всеобщей скрытой неприязни.

Позднесоветский государственный праздник мог сохранять большую организационную силу, хотя революционный смысл не всегда определял личное отношение участников к дате. Это объясняет, почему многолюдная демонстрация и сравнительно невысокое место ноябрьской даты среди любимых праздников могли существовать одновременно.

Семидесятилетие Октября в 1987 году

Семидесятилетие Октября пришлось на перестройку. 2 ноября 1987 года Михаил Горбачёв выступил на совместном торжественном заседании ЦК КПСС, Верховного Совета СССР и Верховного Совета РСФСР с докладом «Октябрь и перестройка: революция продолжается». Само название связывало обновление страны с революционной традицией. В опубликованном тексте доклада пересмотр части прежней исторической оценки сочетался с подтверждением социалистического выбора. Перестройка в этой официальной формуле выступала продолжением и исправлением советского проекта.

На местном уровне сохранялась подробная организация праздника. Газета дубненского завода «Вперёд» от 5 ноября 1987 года сообщала: демонстрация в институтской и левобережной частях города начнётся в 11:30; заводская колонна собирается у проходной в 10:30 и начинает движение в 11:00; транспорт останавливается с 10:30 до окончания демонстрации. Праздничная торговля должна была работать по графику исполкома горсовета.

В том же номере рассказывали о выполнении производственных обязательств к юбилею. Газета сообщала, что более двадцати рабочих цеха досрочно завершили план двух лет пятилетки. Это газетный отчёт предприятия, отражающий собственный язык трудового соревнования. Он показывает, как праздничная дата связывала городской распорядок, жизнь цеха и публичный рассказ об успехах производства.

В юбилейном 1987 году государственные органы, предприятия и редакции продолжали действовать в прежней системе организации торжеств. Однако последующие споры о революции развивались уже внутри общества, где официальная годовщина имела разные личные значения.

Праздничные предпочтения в исследовании 1989 года

В книге «Советский простой человек», вышедшей под редакцией Юрия Левады в 1993 году, опубликовано сопоставление праздничных предпочтений за 1989 и 1992 годы. В таблице за 1989 год наиболее важными называли:

• Новый год - 75%;
• собственный день рождения - 45%;
• дни рождения близких - 43%;
• 8 марта - 35%;
• 9 мая - 19%;
• объединённую позицию «1 мая, 7 ноября» - 15%.

Базовое исследование 1989 года охватывало СССР и включало 2700 респондентов. Первомай и 7 ноября в таблице сведены в одну строку, поэтому выделить отдельный показатель ноябрьского праздника невозможно. Кроме того, измерялся выбор важнейших праздников: участие в демонстрации или признание законности выходного здесь не спрашивали.

Полученный результат объясняет ограниченность внешних впечатлений. Церемонии могли оставаться большими и привычными, а при выборе наиболее личных, дорогих дат люди отдавали предпочтение Новому году и дням рождения. Показатель 15% характеризует конкретный вопрос и объединённую категорию; он не означает, что остальные 85% выступали за отмену 7 ноября.

Сопоставление с Днём Победы тоже требует точности. В 1989 году он получал в этой таблице 19%, а Новый год - 75%. Современная публичная иерархия памятных дат не может быть механически перенесена в конец советской эпохи.

1990-1991 годы: распад единого сценария

В последний период существования СССР менялся сам смысл уличного выхода. Исследователь Сергей Шаповалов на материалах Краснодарского края и Ростовской области показывает, как государственные торжества становились местом политических споров. Осенью 1990 года партийное руководство специально защищало необходимость отметить годовщину: призывы отказаться от привычного празднования уже воспринимались как реальная проблема.

В ноябре 1991 года, по приведённому Шаповаловым сообщению, Секретариат Президиума Верховного Совета СССР разъяснял, что 7 и 8 ноября остаются выходными, а решение о праздновании каждый принимает самостоятельно. Автор отмечает различия между городами: например, в Тихорецке официального празднования не было, а митинги проводило казачье общество. Такой материал показывает распад единого сценария на местные и политические варианты.

На Красной площади последний советский ноябрьский военный парад прошёл 7 ноября 1990 года. В 1991-м прежней государственной церемонии уже не было. Однако это не означало исчезновения людей с улиц. Современный событиям «Коммерсантъ» сообщал о шествии сторонников коммунистов от памятника Ленину возле метро «Октябрьская» к Красной площади; со ссылкой на милицию газета оценивала участие примерно в 60 тысяч человек. На митинге звучали требования создания рабочих советов и обвинения руководителей страны.

В тот же день состоялась другая демонстрация: её участники прошли от Лубянской площади к бассейну «Москва», где служили панихиду по жертвам Гражданской войны. Встречались уже разные способы отметить одну историческую годовщину - политическое утверждение революционной преемственности и память о жертвах конфликта. Число 60 тысяч относится к одной московской акции и к переданной газетой милицейской оценке, а не к населению СССР.

Для судьбы праздника это был перелом: центральная власть перестала задавать единственную общую церемонию, но дата сохранила способность выводить людей на улицу. Участие в ней теперь гораздо яснее выражало собственную политическую позицию.

После 1991 года: изменение названий и общественные реакции

После распада СССР 7 ноября не исключили немедленно из календаря. В статье 65 российского КЗоТ сохранялась годовщина Великой Октябрьской социалистической революции. Закон от 25 сентября 1992 года оставил праздничным только 7 ноября: 8 ноября исчезло из перечня. Поэтому именно 1992 год отделяет прежние двухдневные ноябрьские торжества от однодневного российского выходного.

Юридическая преемственность сочеталась с общественным разногласием. В России больше не действовала прежняя партийно-государственная система организации празднования победы большевиков. Коммунистические организации и их сторонники продолжали отмечать годовщину, другие люди воспринимали её как свободный день, третьи связывали с исторической трагедией. Один выходной объединял людей с очень разными представлениями о его содержании.

Первоначальная редакция закона о днях воинской славы

В первоначальной редакции закона от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ о днях воинской славы на 7 ноября приходилась память об освобождении Москвы ополчением Минина и Пожарского от польских интервентов в 1612 году. Эта запись существовала параллельно революционной годовщине в трудовом кодексе.

Запись о параде 1941 года появилась в этой статье закона после поправок декабря 2004 года.

Юридическая история показывает, что на одной календарной дате могли одновременно находиться разные события. День воинской славы не обязательно предоставлял дополнительный отдых, а нерабочий праздник определялся трудовым законодательством. Поэтому запись о Минине и Пожарском не была отменой революционного выходного и не заменяла его название в КЗоТ.

День согласия и примирения с 1996 года

7 ноября 1996 года Борис Ельцин подписал указ № 1537 «О Дне согласия и примирения». Его первый пункт объявлял праздничный день 7 ноября Днём согласия и примирения. Следующий объявлял 1997 год, год восьмидесятилетия Октябрьской революции, Годом согласия и примирения.

Замысел указа раскрывался и в практических поручениях. Создавалась государственная комиссия под председательством президента. Властям регионов и местному самоуправлению предлагалось привести в порядок памятники жертвам революций, Гражданской войны и политических репрессий независимо от политической принадлежности увековеченных людей. Предусматривалась подготовка проекта награды за вклад в гражданское, межнациональное и религиозное согласие. Указ тем самым пытался связать дату с общей памятью о конфликте и его жертвах.

Переименование происходило при Ельцине, а не в момент введения 4 ноября. Выходной 7 ноября сохранялся ещё восемь лет. Более того, статья 65 КЗоТ продолжала содержать старое советское название. До введения нового Трудового кодекса официальная формула указа и формула трудового законодательства существовали одновременно.

Как власть объясняла новое название

В обращении 7 ноября 1996 года Ельцин связал новый смысл даты с общей судьбой россиян. Он напомнил о трагедии и миллионах жертв, о продолжающемся разделении на красных и белых и объявил новое название. Задачу сформулировали прямо: «Этот день должен сплачивать, а не разъединять народ». Сопроводительная записка предусматривала передачу обращения по радио и телевидению и публикацию в других СМИ. Это был публичный политический жест, направленный на изменение смысла сохранявшегося выходного.

Политические споры о смысле праздника

Политолог Ольга Малинова рассматривает переименование в контексте поиска согласия после президентских выборов 1996 года. По её реконструкции, формула позволяла сохранить дату, отдалив государственное празднование от прославления революции. Среди альтернатив она упоминает предложение Александра Яковлева назвать день Днём скорби и покаяния. Различались сами условия примирения: одни считали необходимым признание преступлений и разрыв с большевистским наследием, другие видели в пересмотре советской символики унижение собственного исторического опыта.

В юбилейном 1997 году согласие также не означало единства оценок. В изложении Малиновой Геннадий Зюганов представлял Октябрь как национальное спасение и восстановление сильного государства; Гавриил Попов давал противоположную оценку, а Михаил Горбачёв сочетал признание исторического значения с критикой последствий. Президентская формула не устранила эти разногласия. Она предложила общий язык празднования людям, продолжавшим по-разному судить о революции.

Правовые последствия изменения названия

Изменение названия и исключение из перечня нерабочих праздников имели разные последствия. В 1996 году власть меняла официальное объяснение дня, сохраняя отдых. В 2005-м изменился трудовой календарь; одновременно революционная годовщина осталась в законодательстве как памятная дата.

Изменение обозначений и статуса 7 ноября после распада СССР

Период или решение	Обозначение	Последствие
1992 год	Годовщина Великой Октябрьской социалистической революции в КЗоТ	Сохранён выходной 7 ноября; 8 ноября исключено из перечня
Указ 7 ноября 1996 года	День согласия и примирения	Новое президентское название; выходной сохранён, прежняя формула КЗоТ продолжает действовать
С 1 февраля 2002 года	Годовщина Октябрьской революции, День согласия и примирения	Двойное обозначение в первоначальной статье 112 Трудового кодекса
С 1 января 2005 года	7 ноября отсутствует в списке нерабочих праздничных дней	Отменён общероссийский праздничный выходной; 4 ноября стало Днём народного единства
Поправка 21 июля 2005 года	День Октябрьской революции 1917 года	Революционная годовщина включена в перечень памятных дат без возвращения выходного
Действующее положение на 7 ноября 2026 года	Памятная дата революции и день воинской славы в память парада 1941 года	Две формы государственной памяти; отдельного нерабочего праздника по статье 112 нет

Реакция общества: название и личный смысл даты

Первые постсоветские опросы фиксировали не только утрату прежнего ритуала. В октябрьских исследованиях ФОМ доля воспринимавших 7 ноября как большой праздник и воспоминание о великом прошлом выросла с 22% в 1992–1993 годах до 47% в юбилейном 1997-м. Доля связывавших день с трагедией сократилась с 15 до 8%. Это ответы о личном смысле даты, а не о поддержке указа Ельцина или всей советской системы.

Личное значение 7 ноября в публикации ФОМ 1997 года (%)

Ответ	1992	1993	1994	1996	1997
Большой праздник, воспоминание о великом прошлом	22	22	35	38	47
Дополнительный выходной	23	28	19	19	20
Ничего не означает	31	31	26	30	22
Годовщина трагедии	15	11	12	10	8
Затруднились	10	8	8	3	3

Опрос октября 1996 года состоялся до переименования 7 ноября. Сравнение 1996 и 1997 годов показывает сохранение праздничного смысла до и после указа, но не измеряет воздействие самого переименования. В 1997 году праздничный ответ давали 65% людей от 55 лет и 29% респондентов моложе тридцати.

В следующей ретроспективной таблице ФОМ, опубликованной в 2001 году, революционный праздник выбирали 38% в 1999-м и 39% в 2001-м; трагедию - соответственно 8 и 10%. Величины 22 и 47% за 1993 и 1997 годы в двух публикациях совпадают, но ответы «выходной» и «ничего не означает» распределены по-разному. Эти две категории из разных выпусков нельзя объединить в единый сопоставимый ряд.

ФОМ в 2001 году спрашивал об идее официально назвать 7 ноября Днём революции. Её поддержали 43%, не поддержали 36%. Поддержка чаще встречалась у людей старше пятидесяти лет и сторонников Геннадия Зюганова. Среди не одобривших предложение 33% сами считали дату революционным праздником. Одно и то же отношение к истории могло сочетаться с разным взглядом на целесообразность очередной смены названия.

В октябре 2003 года ФОМ получил ещё один важный результат. Для 36% опрошенных 7 ноября было особым, важным днём; для 56% - не было. Возрастное различие было заметным: среди 18-35-летних значимость признавали 16%, среди людей от 55 лет - 55%. В открытых ассоциациях 63% упоминали праздничную атмосферу и её атрибуты, 16% - историческое содержание, 8% - детство, юность и советское прошлое. Часть ответов, таким образом, относилась к пережитому празднику, а не к программе большевиков.

ВЦИОМ в ноябрьской публикации 2003 года задал иной вопрос - чем лично является 7 ноября. В опубликованной таблице 42% называли его годовщиной революции, 37% - обычным выходным, 10% - Днём примирения и согласия, 9% - воспоминанием о трагической странице истории. В текстовой подводке того же материала для годовщины революции и Дня примирения и согласия указаны несколько иные значения: 43% и 9%. Табличные значения расходятся с подводкой; обе версии приведены в примечании.

Два опроса нельзя свести в один процент «поддержки праздника». ФОМ измерял особую значимость, ВЦИОМ - выбранное значение дня. Человек мог знать, что это годовщина революции, но не считать её близким личным праздником. К началу 2000-х старая дата оставалась узнаваемой, а новое примирительное название усваивалось медленно.

Разные объяснения примирения в обсуждениях 2003 года

В опубликованных ФОМ в 2003 году материалах петербургских групповых обсуждений прозвучали два разных объяснения перемен. Одни участники видели в ослаблении революционного смысла праздника вытеснение советского опыта и говорили о «сглаживании памяти». Другой приведённый в исследовании ответ объяснял День согласия и примирения попыткой сблизить старшее поколение, сохранявшее революционный праздник, с новым поколением, отвергавшим прежний режим. Вывод этого участника звучал как призыв: «надо жить как-то вместе». В одном обсуждении спорили и о праве сохранить привычную память, и о возможности сосуществовать при разных оценках прошлого.

Идея примирения и выбор даты: опрос 2004 года

В опросе ФОМ 9–10 октября 2004 года идею Дня примирения и согласия считали нужной 44% респондентов, ненужной - 40%; 16% затруднились ответить. Это был вопрос о необходимости такого праздника вообще. В общероссийском опросе участвовали 1500 человек.

Отдельный вопрос касался выбора дня: подходящей датой для примирения 7 ноября называли 32%, неподходящей - 44%, затруднились 24%. Среди тех, кто считал сам праздник нужным, 28% одновременно отвергали привязку к 7 ноября. Следовательно, поддержка идеи гражданского согласия могла сочетаться с несогласием по поводу даты.

Оценка переименования в публицистике 2005 года

В ноябре 2005 года журналист Владимир Тихомиров, обсуждая в «Огоньке» очередную календарную реформу, оценивал День согласия и примирения как не прижившийся праздник. Он связывал трудность с самой постановкой вопроса: людям предлагали примирение по поводу конфликтов их предков, тогда как убедительный личный смысл этого призыва оставался неясным. Так в публицистике критиковали уже не только оценку революции, но и понятность предложенного властью нового содержания дня.

Новое название и привычная праздничная традиция

В интервью 2015 года Малинова объясняла трудности переименования устройством праздничной памяти. Советские демонстрации имели организацию, места, символы и привычные действия; после распада СССР часть этой среды использовала коммунистическая оппозиция. Примирительное название само по себе не создавало столь же укоренённого общего ритуала.

Последствия смены названия

После переименования 7 ноября оставалось нерабочим праздником, а годовщину революции продолжали отмечать её сторонники. В трудовом законодательстве сначала оставалось советское название, затем закрепилась двойная формула. Общественное отношение при этом включало разные смыслы: революционный праздник, память о трагедии, обычный отдых или попытку согласия. Отмена общероссийского нерабочего дня стала следующим, самостоятельным решением - она вступила в силу с 2005 года. Поэтому реакцию на новое название в 1996–2004 годах и реакцию на утрату выходного в 2005 году приходится рассматривать отдельно.

Отмена государственного праздника: решение и общественная реакция

22 сентября 2004 года Межрелигиозный совет России выступил с обращением о введении нового государственного праздника 4 ноября. Обращение раскрывало мотивы сторонников реформы.

Авторы обращения описывали общественное единение как необходимый ответ на тяжёлые испытания и терроризм. Революционную дату они связывали с разделением страны и началом Гражданской войны. По их оценке, 7 ноября так и не стало днём примирения: коммунисты продолжали праздновать Октябрь, люди иных взглядов воспринимали дату отчуждённо, а молодёжь не понимала идейного спора. В качестве объединяющего события предлагалось освобождение Москвы ополчением в 1612 году. Это позиция авторов обращения, а не результат измерения мнений всех верующих или всей молодёжи.

Смысл инициативы был шире простой перестановки дня отдыха. Предлагалось сменить историческое событие, вокруг которого государство строит ноябрьское празднование. Примирительная формула 1996 года сохраняла 7 ноября; инициатива 2004 года переносила выходной на дату, не связанную с революцией.

Однако само появление Дня народного единства и вопрос о необходимости выходного 7 ноября логически разделимы. Законы действительно связали их в одной реформе календаря. Общественная память могла при этом сохранять значение обеих дат. Впоследствии ФОМ проверил это непосредственно и не обнаружил предполагаемой простой противоположности между отношением к ним.

Отношение к предложенной замене праздника

19-22 ноября 2004 года Левада-Центр опросил 1600 россиян в 128 населённых пунктах 46 регионов. Людей спрашивали об отмене праздника 7 ноября и учреждении вместо него праздника 4 ноября в память об освобождении Москвы ополчением Минина и Пожарского.

Ответы распределились так:

• полностью или скорее одобряли - 22%;
• были скорее или резко против - 68%;
• затруднились ответить - 10%.

Отмена праздничного выходного была проведена вопреки позиции большинства, зафиксированной опросом накануне принятия закона. Против предлагаемой замены выступали 68%, поддерживали её 22%: противников было примерно втрое больше. В первом году действия реформы большинство также оставалось против - 63% при 27% одобрявших решение.

В той же публикации приведены разные объяснения неприятия: историческое значение революции, привычка праздновать и уважение к людям, для которых дата оставалась дорогой. Эти мотивы не сводятся к одной политической позиции. В частности, сохранение праздника мог поддерживать человек, для которого он лично не имел большого значения.

Результат относится к конкретной предложенной замене, а не к отвлечённому вопросу о достоинствах событий 1612 или 1917 года. Он также не показывает, сколько людей было готово участвовать в демонстрации. Но для вопроса о популярности реформы это прямое свидетельство: в ноябре 2004 года опрошенные преимущественно её не одобряли.

Сравнение с другими решениями календарной реформы показывает избирательность ответов. В том же исследовании продление новогодних праздников за счёт сокращения Первомая одобряли 50%, были против 43%; отмену выходного в День Конституции одобряли 33%, не одобряли 54%. Люди по-разному оценивали отдельные изменения, а не просто соглашались или спорили с любым предложением властей.

Изменения законодательства

Правовой статус 7 ноября изменили три отдельных законодательных решения.

Первое действие - изменение дней воинской славы. Федеральный закон от 29 декабря 2004 года № 200-ФЗ заменил прежнюю запись о 7 ноября в законе 1995 года записью о параде на Красной площади в 1941 году и добавил 4 ноября как День народного единства. Он вступил в силу 1 января 2005 года.

Второе действие - изменение списка нерабочих праздничных дней. Закон от той же даты № 201-ФЗ изложил заново первую часть статьи 112 Трудового кодекса. В перечне появились новогодние каникулы с 1 по 5 января и День народного единства 4 ноября. Из него исчезли 2 мая, 7 ноября и 12 декабря. Закон вступил в силу 1 января 2005 года. Таким образом, именно с этой даты 7 ноября перестало давать общероссийский праздничный выходной.

Третье действие последовало летом. Закон от 21 июля 2005 года № 98-ФЗ ввёл в перечень памятных дат День Октябрьской революции 1917 года. Память о революционном событии осталась в федеральном законодательстве, но без восстановления нерабочего дня.

В результате на 7 ноября пришлись две установленные законом формы памяти: годовщина революции и день воинской славы, связанный с парадом 1941 года. Их совпадение объясняется самой историей парада: в 1941-м его проводили в годовщину революции. После реформы разные учреждения получили возможность обращаться к разным историческим содержаниям этой даты.

Говорить о полном исчезновении 7 ноября из государственного календаря поэтому неточно. Произошла отмена определённого трудового статуса и изменение официальной праздничной практики. При этом политические организации и граждане сохранили возможность отмечать революционную годовщину.

Опросы первого года после реформы

В опросе Левада-Центра 14-17 октября 2005 года на вопрос об одобрении решения упразднить праздник 7 ноября 27% ответили положительно, 63% - отрицательно, 10% затруднились. Опрос охватывал 1600 человек в 128 населённых пунктах 46 регионов. Возрастное различие было существенным: среди респондентов моложе 25 лет противников и сторонников было примерно поровну, тогда как старшие группы значительно чаще возражали.

В том же исследовании название нового праздника 4 ноября правильно назвали 8%. Ответ «День согласия и примирения» дали 33%, ещё 51% не знали ответа или затруднились. Смена календаря, таким образом, произошла быстрее, чем усвоение новых названий. Часть населения переносила прежнюю формулу на другую дату.

Сравнивая 2004 и 2005 годы, важно сохранить различие вопросов. В ноябре 2004-го спрашивали о предложении заменить один праздник другим; осенью 2005-го - об уже состоявшемся упразднении. Оба результата показывают преобладание противников, но разность между 68 и 63 процентами сама по себе не является чистой мерой изменения настроения при неизменных условиях опроса.

Непопулярность отмены не означала, что почти две трети населения придерживались коммунистической программы. Привычный календарь включает отдых, встречи с близкими, отношение к собственной биографии и уважение к чужой памяти. Данные о намерении лично праздновать, полученные в последующие годы, позволяют увидеть разницу между защитой привычной даты и участием в её торжествах.

Отношение к отмене в последующие годы

Оценки замены и отмены праздника 7 ноября (%)

Год	Организация и предмет вопроса	Против / неправильно	За / правильно	Затруднились
2004	Левада-Центр: предложение заменить 7 ноября праздником 4 ноября	68	22	10
2005	Левада-Центр: принятое решение упразднить праздник	63	27	10
2007	Левада-Центр: принятое решение упразднить праздник	58	27	15
2011	Левада-Центр: принятое решение упразднить праздник	50	30	20
2013	ФОМ: годовщина перестала быть государственным праздником	49	17	34
2014	ФОМ: годовщина перестала быть государственным праздником	51	21	28
2020	ФОМ: та же оценка; в вопросе указан 2005 год, телефонный опрос	55	34	12

Неприятие реформы сохранялось значительно дольше самого перехода к новому календарю. При этом говорить о неизменной доле противников или об абсолютном большинстве в каждом последующем году было бы неточно. В 2011 году Левада-Центр получил ровно 50%; в 2013 году у ФОМ против отмены выступало относительное большинство - 49%, при 17% сторонников и 34% затруднившихся.

Вопрос Левада-Центра 2004 года связывал отмену с заменой датой 4 ноября. После реформы спрашивали об упразднении праздника. ФОМ предлагал оценить, правильно ли годовщина перестала быть государственным праздником; в выпуске 2020 года уточнялся год изменения. В таблице объединены тематически близкие вопросы разных организаций. Сумма 101% в последней строке воспроизводит округление источника.

Граница этого ряда - 2020 год. Это последнее найденное прямое общероссийское измерение отношения к отмене праздника. При дополнительной проверке открытых публикаций за 2021–2026 годы более позднего сопоставимого замера обнаружить не удалось. В опубликованном опросе ФОМ 2023 года есть вопросы о личной значимости 7 ноября и последствиях революции, но нет вопроса об отмене выходного. Поэтому 55% в последней строке относятся именно к опросу 2020 года. Более свежие данные с другими формулировками приведены в разделе «Свежие опросы 2024-2026 годов».

Отношение к замене и отмене праздника. Левада-Центр и ФОМ показаны отдельно; квадрат - вопрос о предложенной замене в 2004 году, ромб - телефонный опрос ФОМ 2020 года. График проекта «История. Главное» по первичным публикациям опросов.

В ряду Левада-Центра 2005–2011 годов доля противников сократилась на 13 процентных пунктов, сторонников выросла на 3, затруднившихся - на 10. Ослабление неприятия происходило главным образом за счёт роста неопределённости. У ФОМ в 2013–2020 годах выросли обе определившиеся группы: противники с 49 до 55%, сторонники с 17 до 34%, тогда как неопределившихся стало заметно меньше. Помимо возможных сдвигов настроений, сравнение затрагивает смену личных интервью телефонным опросом в 2020 году. Это не два участка единой прямой линии.

Социальные различия показывают, почему вопрос оставался политически чувствительным. У ФОМ в 2013 году отмену считали неправильной 32% людей 18–35 лет и 69% старше шестидесяти; среди последних одобряли отмену только 8%. В группе, обозначенной ФОМ как электорат Г. Зюганова, против было 80% при общероссийских 49%. Левада-Центр в 2011 году также фиксировал особенно высокое неприятие у сторонников КПРФ - 73%.

Эти результаты позволяют установить массовое несогласие с первоначальным решением и его длительное сохранение. Они не доказывают одинаковой политической мотивации всех противников. Защита привычного выходного, уважение к прошлому, собственная семейная память и поддержка коммунистов могли совпадать у одного человека или существовать раздельно. Последний найденный прямой замер отношения к отмене остаётся опросом 2020 года, указанным в таблице.

2006-2013 годы: сохранение и ослабление традиции

В 2006-2013 годах неприятие реформы сочеталось с сокращением доли людей, планировавших отмечать 7 ноября. Одобрение отмены по-прежнему оставалось позицией меньшинства.

В 2006 и 2007 годах День Октябрьской революции собирались отмечать по 23% опрошенных; в 2008-м - 21%, в 2009 и 2010 годах - по 17%, в 2011 и 2012 годах - по 18%, в 2013-м - 17%. Праздник продолжал иметь заметную аудиторию, но уже не охватывал большинство в качестве личной практики.

Одновременно росла узнаваемость нового календаря. В 2008 году правильно назвать День народного единства сумели 28% опрошенных Левада-Центром против 8% в 2005-м. Это постепенное усвоение нового названия происходило при сохранявшемся неприятии упразднения старой даты. Между осведомлённостью о государственном календаре и его личным одобрением оставалась дистанция.

Личная значимость в опросе ФОМ 2008 года

ФОМ 25-26 октября 2008 года опросил 1500 человек в 200 населённых пунктах 46 субъектов России. Важным, особым днём 7 ноября назвали 52%, обычным - 38%. Среди пожилых значимость признавали 71%, тогда как среди молодых 57% воспринимали дату как обычный день.

В сравнении с публикацией 2003 года доля признававших дату важной выросла с 36 до 52%. Исследователи также сопоставили отношение к двум ноябрьским датам и не обнаружили предполагаемой противоположности: люди, по-разному оценивавшие необходимость Дня народного единства, существенно не различались отношением к 7 ноября.

Это наблюдение важно для истории спора. Календарная реформа связала одну дату с другой юридически, но в личном восприятии они не образовали двух полностью взаимоисключающих лагерей.

Рост субъективной значимости после отмены выходного не доказывает, что сама отмена вызвала такой рост. Величины описывают ответы в два момента времени. Они допускают существование исторической привязанности вне действующего нерабочего календаря и показывают, что исчезновение выходного не привело к немедленному исчезновению значения даты.

2014-2017 годы: столетие революции

В ряду Левада-Центра доля намеревавшихся праздновать 7 ноября составляла 12% в 2014 году, 14% в 2015-м, 14% в 2016-м и 15% в юбилейном 2017-м. Последовательность показывает снижение относительно начала ряда в 2006 году, однако столетие не вызвало возвращения к прежнему уровню личного празднования.

Власть готовилась к столетию в иной смысловой рамке, чем к советским юбилеям. В послании Федеральному собранию 1 декабря 2016 года Владимир Путин обозначил предстоящую годовщину Февральской и Октябрьской революций как повод исследовать их причины и природу. Он призвал к уважению общей истории, примирению и гражданскому согласию, выступил против переноса старых расколов в современную жизнь. Это официально заявленная установка; она не равна единодушию общества по историческим вопросам.

Юбилей сочетал широкое внимание к революции с отсутствием общегосударственного революционного выходного. ВЦИОМ со ссылкой на «Медиалогию» сообщал о 114,6 тысячи сообщений об Октябрьской революции за первые десять месяцев 2017 года против 48,7 тысячи за соответствующий период 2016-го. Эти числа измеряют медиаприсутствие темы, а не количество празднующих или поддерживающих большевиков.

Узнаваемость события, интерес к его истории и включение годовщины в семейный календарь менялись по-разному. Столетний юбилей привлекал внимание к прошлому, но ограниченная доля опрошенных собиралась лично праздновать 7 ноября.

Оценки исторической роли революции

В мартовском опросе Левада-Центра 2017 года положительную роль Октябрьской революции в российской истории признавали 48%: 10% - очень положительную, 38% - скорее положительную. Отрицательную оценку давали 31%: 25% - скорее отрицательную, 6% - крайне отрицательную. Ещё 21% затруднился. Исследование включало 1600 взрослых респондентов в 137 населённых пунктах 48 регионов, интервью проводили по месту жительства.

Вопрос о необходимости обращения к 1917 году давал иное распределение: 44% выбирали необходимость больше знать о периоде ради понимания прежних ошибок, 34% предпочитали двигаться вперёд и не возвращаться к этим событиям, 20% считали изучение прошлого безвредным, но не отвечающим потребностям времени. Так проявлялось разное отношение к самой актуальности исторического разговора.

ВЦИОМ в исследовании к столетию получил одновременно позитивные оценки части последствий Октября и выраженное неприятие новой революции в современной России: 5% желали её, 92% считали недопустимой. Эти ответы относятся к современному политическому выбору. Они показывают, что признание исторической роли революции вполне могло сочетаться с желанием избежать аналогичного потрясения.

Поэтому степень общественного согласия по поводу праздника не выводится непосредственно из общей оценки 1917 года. Человек может считать последствия Октября преимущественно положительными, но не желать повторения революционного сценария; другой - критиковать большевиков, но уважать дату как часть семейного прошлого.

Общественное восприятие в 2020-2023 годах

ФОМ провёл телефонный опрос 30 октября - 1 ноября 2020 года среди 1000 респондентов. Отмену государственного праздника 7 ноября считали неправильной 55%, правильной - 34%. Для 51% сама дата была важной и значимой, для 44% - не была. Больше положительных последствий революции видели 54%, больше отрицательных - 23%. Это три разных вопроса одного исследования.

Сохранялась и семейная память, хотя она была далеко не всеобщей. О том, как революция сказалась на жизни их семьи и предков, хотя бы в общих чертах знали, по собственным словам, 41%; не знали - 56%.

Метод и формулировка этого опроса ФОМ отличаются от приведённых выше замеров Левада-Центра. Сопоставление показывает длительное сохранение неприятия реформы, но не позволяет точно измерить изменение между разными исследованиями.

Намерение праздновать и возрастные различия

В октябре 2021 года Левада-Центр получил 17% намеревавшихся отмечать День Октябрьской революции и 18% - День народного единства. Ни один из двух праздников не собирались отмечать 71%. Опрос провели 21-27 октября, в нём участвовали 1636 человек; интервью проходили по месту жительства. Среди респондентов от 55 лет 7 ноября собирались праздновать 28%; среди молодых 18-24 лет 82% не планировали отмечать ни одну из двух дат.

В сентябрьском опросе 2023 года доля намеревавшихся праздновать 7 ноября составила 20%. День народного единства планировали отметить 24%, ни одну из дат - 64%, затруднились 5%. Был возможен выбор обеих дат: суммы по этим позициям не описывают четыре строго взаимоисключающие группы.

Возрастное распределение намерения праздновать 7 ноября в 2023 году:

• 18-24 года - 5%;
• 25-39 лет - 8%;
• 40-54 года - 19%;
• 55 лет и старше - 32%;
• все опрошенные - 20%.

Опрос проводили 21-27 сентября 2023 года среди 1633 взрослых жителей 137 населённых пунктов 50 субъектов России.

По сравнению с минимумом 2014 года заметно частичное восстановление заявленного празднования. Но это не возврат к положению позднесоветского праздника с его общегосударственной организацией. В 2023 году большинство не собиралось отмечать ни одну ноябрьскую дату, а 7 ноября оставалось особенно близким старшим поколениям.

Различие 2021 и 2023 годов в три процентных пункта нуждается в осторожном прочтении с учётом выборочной погрешности. Для общего описания ряда надёжнее отметить более широкую последовательность: высокий уровень начала ряда, снижение к середине 2010-х и последующее частичное восстановление.

Историческая и личная значимость

ФОМ 27-29 октября 2023 года опросил 1500 взрослых жителей 104 городских и сельских населённых пунктов 53 субъектов России. Интервью проводили по месту жительства. 7 ноября считали важным и значимым днём 48%, не считали - 46%. Больше положительных последствий революции видели 50%, отрицательных - 21%.

Возрастные различия проявлялись и в значимости, и в исторических знаниях. Среди 18-30-летних важной дату считали 30%, среди людей старше шестидесяти - 68%. Правильно назвали 1917 год как год революции 67% всех опрошенных; в младшей возрастной группе это сделали 37%, в старшей - 88%.

В опросах одного исторического периода обнаруживаются 20% намеревавшихся праздновать по Левада-Центру и 48% считавших дату значимой по ФОМ. Первый показатель относится к планам отметить день, второй - к его значению для человека. Памятное событие может быть важным без застолья, шествия или специального домашнего ритуала.

Возрастная зависимость согласуется с разным жизненным опытом. Люди старших групп жили при советском календаре, часть молодых не застала даже российского нерабочего 7 ноября. Но эти опросы не изолируют влияние возраста от образования, политических взглядов, семейной среды и других обстоятельств. Они показывают различие групп, не вычисляя вклад каждого возможного объяснения.

Предложения восстановить праздничный выходной

Предложения коммунистов менялись по составу и политическому смыслу. Осенью 2017 года телеканал КПРФ «Красная линия» сообщил о законопроекте, предлагавшем сделать 7 ноября нерабочим вместо 4 ноября. Он входил в более широкий проект изменения календаря: авторы хотели установить выходной 18 марта, перенести День России с 12 июня на 28 июля и сократить часть январских каникул, добавив 31 декабря.

Такое предложение было не просто требованием вернуть один дополнительный день отдыха. Оно пересматривало несколько исторических оснований действующего календаря. Формулировки пояснительной записки выражали позицию инициаторов: возвращение 7 ноября представляли как дань уважения создателям СССР и признание всемирного значения революции.

В 2025 году спор продолжился. 2 апреля Госдума не поддержала вариант, предусматривавший восстановление нерабочего 7 ноября и исключение из календаря Дня России 12 июня; об этом сообщали «Коммерсантъ» и выступавшая в поддержку инициативы депутат Анжелика Глазкова. Здесь альтернативой выступало уже 12 июня, а не только 4 ноября.

30 октября 2025 года «Коммерсантъ» сообщил о новом проекте группы депутатов во главе с Геннадием Зюгановым. Предлагалось установить 7 ноября как День Великой Октябрьской социалистической революции. В пояснении авторы соединяли революционную годовщину с памятью о параде 1941 года и с современной задачей гражданской сплочённости. Оценку парада как переломного момента битвы за Москву излагали именно инициаторы; сам факт такого утверждения не заменяет военного исследования.

К 7 ноября 2026 года нерабочий революционный праздник восстановлен не был: в действующей статье 112 Трудового кодекса 7 ноября отсутствует.

Исследования и празднование в 2024-2026 годах

В 2024-2026 годах законодательство, опросы и сообщения организаторов продолжали отражать разные стороны жизни даты.

Свежие опросы 2024-2026 годов

Необходимость и личная значимость 4 ноября: ФОМ, октябрь 2024 года (%)

Вопрос	Ответ	Доля, %
Нужен ли стране такой праздник?	Скорее нужен	72
	Скорее не нужен	17
	Затруднились	11
Что лично для вас означает 4 ноября?	Важный, значимый день	37
	Не важный, не значимый день	47
	Дополнительный выходной	9
	Затруднились	7

ФОМ, 18–20 октября 2024 года: необходимость и личная значимость 4 ноября. В общероссийском опросе 1500 взрослых праздник День народного единства считали скорее нужным 72%, скорее ненужным - 17%; 11% затруднились. При вопросе о личном значении даты распределение было другим: 37% называли её важной и значимой, 47% - неважной, 9% отдельно выбирали ответ о дополнительном выходном, 7% затруднились. Признание необходимости государственного праздника и личная праздничная привязанность давали разные результаты в одном исследовании.

Необходимость 4 ноября и его личная значимость в одном опросе ФОМ 2024 года. Два разных вопроса, доли от всех опрошенных.

Левада-Центр, 17–23 апреля 2025 года: выбор самых важных праздников. В этом опросе День народного единства назвали среди важнейших праздников 11%; в апреле 2024 года - 15%. В обоих замерах разрешалось выбрать любое число ответов, тогда как более ранние выпуски ограничивали выбор тремя. В опубликованной диаграмме 2025 года отдельной позиции для 7 ноября нет. Поэтому она не даёт нового процента празднующих революционную годовщину или сторонников возвращения выходного.

Выбор Дня народного единства среди самых важных праздников, апрель 2024 и 2025 годов. Левада-Центр; число ответов не ограничивалось.

Разные показатели в исследованиях 2024-2026 годов (%)

Период	Исследование	Показатель	Доля, %
Апрель 2024	Левада-Центр	4 ноября среди самых важных праздников	15
Апрель 2025	Левада-Центр	4 ноября среди самых важных праздников	11
Октябрь 2026	МНМ / «Диалог Регионы»	День народного единства нужен стране	47
		Отмечают 4 ноября	20
		Отмечают ежегодно (входят в 20% отмечающих)	11
		Хотят общую понятную традицию празднования	48

«Мастерская новых медиа» и АНО «Диалог Регионы», 13–19 октября 2026 года: празднование 4 ноября и запрос на традицию. По результатам исследования, опубликованным Life.ru, 20% участников отмечали День народного единства, в том числе 11% делали это ежегодно. Нужным для страны праздник считали 47%, а 48% выступали за общую понятную ежегодную традицию его празднования. Интернет-опрос методом River Sampling включал 1900 участников; отдельно состоялись пять фокус-групп с 40 участниками. Данные приводятся через публикацию СМИ, получившего результаты исследования. Полное распределение ответов об отмене 7 ноября в ней отсутствует.

Две строки Левада-Центра относятся к одному показателю в двух замерах. Четыре строки исследования 2026 года отвечают на разные вопросы. Его 11% ежегодных участников входят в 20% отмечающих праздник.

Разные показатели интернет-опроса 2026 года. Ежегодные участники входят в число отмечающих; четыре доли не складываются. Результаты МНМ и «Диалог Регионы» переданы через Life.ru.

Новые опросы измеряют необходимость 4 ноября, его место среди важных праздников и участие в праздновании. Последовательность 72% у ФОМ в 2024 году и 47% в исследовании 2026 года не устанавливает падения поддержки на 25 процентных пунктов: различаются исследования, формулировки и способы набора участников. Эти опросы дополняют историю ноябрьского календаря; вопросы о каждой дате рассматриваются отдельно.

В опубликованном 10 апреля 2026 года материале ВЦИОМ о Пасхе содержится таблица выбора максимум трёх важнейших праздников. В ней объединённая позиция с названиями Дня Октябрьской революции и Дня согласия и примирения и с датами 7 и 4 ноября получила 5%. В той же строке указаны 3% за 2006 год, 5% за 2010-й, 4% за 2024-й. В 2026 году Новый год выбрали 61%, День Победы - 59%, 8 марта - 26%.

Это показатель места объединённой позиции среди главных праздников. Из-за совмещения двух названий и двух дат он не даёт отдельного чистого измерения отношения к 7 ноября. Выбор не более трёх важнейших праздников также отличается от вопроса о личной значимости отдельной даты.

Исследование НИУ ВШЭ и ЦСП «Платформа» 2026 года посвящено гражданской идентичности москвичей. Оно включало онлайн-опрос 3000 взрослых, квотированный по полу, возрасту и административному округу, три фокус-группы по восемь человек и шесть полуструктурированных интервью. Авторы отмечают, что 7 ноября чаще празднуют мужчины и старшие респонденты. Связь с советским жизненным опытом они предлагают как объяснение; это исследовательская интерпретация. Выборка относится к Москве и не заменяет общероссийского замера.

Отдельного нового сопоставимого общероссийского опроса за 2024-2026 годы о намерении праздновать именно 7 ноября или об одобрении его отмены в рассмотренных публикациях не найдено. Последнее найденное прямое измерение намерения праздновать относится к 2023 году, вопроса об отмене - к 2020-му. Эти исследования ограничивают возможности описания общественного мнения именно за 2026 год.

Мероприятия 7 ноября 2026 года

В 2026 году исполнилось 109 лет Октябрьской революции и 85 лет московскому параду 1941 года. 7 ноября пришлось на субботу. При обычной пятидневной рабочей неделе это был еженедельный выходной, без особого праздничного статуса по статье 112 Трудового кодекса. Праздничный статус и еженедельный выходной определялись разными нормами.

Официальный сайт КПРФ 7 ноября опубликовал отчёт о состоявшейся акции в сквере Театральной площади в Москве. В нём сообщалось о выступлении Владимира Кашина, резолюции с требованием вернуть 7 ноября статус праздничного нерабочего дня и последующем возложении цветов к Мавзолею Ленина. Это прямое свидетельство организатора о собственном мероприятии. Оно подтверждает продолжение политического празднования; независимая оценка численности участников в нём не приведена.

Другая линия связана с памятью о Великой Отечественной войне. В опубликованной программе Музея обороны Москвы на 7 ноября 2026 года были заявлены показ кинохроники парада, экскурсия по экспозиции о защитниках Москвы и мастер-класс. Программу посвятили параду 1941 года; сведения о фактической посещаемости мероприятий в анонсе не приводились.

Сосуществование партийной акции и военно-исторической программы показывает, как одна дата сохраняет несколько содержаний. Для одних она остаётся годовщиной социалистической революции, для других - днём памяти защитников Москвы; семейные воспоминания о советском празднике могут существовать рядом с обеими традициями.

7 ноября и 4 ноября: политическое противопоставление и выбор общества

Как возникла политическая связка

Противопоставление двух дат имеет конкретную историю. В 1996 году примирение предлагалось на самой революционной годовщине. В 2004 году Межрелигиозный совет России обосновывал другой государственный праздник через освобождение Москвы и единение, связывая старую дату с общественным разделением. В принятом законодательстве новый выходной 4 ноября появился одновременно с исчезновением выходного 7 ноября. Такое устройство реформы делало политическое сравнение дат практически неизбежным.

Но обсуждалась и возможность сохранить общий ноябрьский выходной, не требуя общей оценки революции. В репортаже «Вслух.ру» от 23 ноября 2004 года депутат Геннадий Райков предлагал оставить праздничным 7 ноября: одни отмечали бы революционную годовщину, другие - освобождение Москвы. Он ссылался на тогдашнюю редакцию закона 1995 года, где память о событиях 1612 года действительно стояла на 7 ноября. Корреспондент сообщала о 325 голосах за календарные поправки, 100 против и шести воздержавшихся в первом чтении. Это сведения о стадии обсуждения и конкретной альтернативе; окончательная редакция закона установила выходной 4 ноября.

Политический характер решения виден в выборе события и названия, в парламентском споре и в устойчивых партийных различиях опросов. Однако мотивы власти, публичные аргументы и настроения населения - разные предметы. Из установленного законом противопоставления нельзя вывести, что все сторонники 4 ноября отвергали 7 ноября или что все противники отмены разделяли программу КПРФ.

Прямой выбор между одной датой, обеими и ни одной

ФОМ в октябре 2013 года предложил выбирать не только между двумя годовщинами. В карточке имелись ответы о праздновании обеих и об отказе от обеих. Это позволяет проверить, насколько общественный выбор действительно укладывался в два противостоящих лагеря.

Какие события должны отмечаться как государственные праздники, ФОМ, 2013 год (%)

Вариант	Все опрошенные	18–35 лет	Старше 60 лет
Только Октябрьская революция — 7 ноября	29	17	45
Оба события	28	31	28
Только освобождение Москвы — 4 ноября	15	20	7
Ни одно из двух	9	9	6
Затруднились	19	23	14

Сохранение государственного праздника революции в таком вопросе включало 57% - сумму выбравших только его и обе даты. Для праздника освобождения Москвы соответствующая сумма составляла 43%. Эти вычисленные доли пересекаются на группе 28%, хотевшей видеть праздниками оба события. Поэтому складывать 57 и 43% как доли двух исключающих друг друга лагерей нельзя.

Среди молодых чаще всего выбирали обе даты - 31%; у людей старше шестидесяти - только революционную годовщину, 45%. Но даже в старшей группе обеим датам отдавали предпочтение 28%. Поколенческое различие было большим, а стремление к исключительно одной дате - далеко не единственным типом ответа.

В отдельном вопросе того же исследования более важным событием для России революцию называл 41%, освобождение Москвы - 20%, затруднялись 38%. Даже среди считавших День народного единства нужным революцию ставили выше 38%, освобождение Москвы - 27%. Признание нового праздника могло сочетаться с более высокой оценкой исторического значения революции. Эта группа непосредственно показывает сосуществование двух установок у одних и тех же респондентов.

Ранее, в исследовании 2008 года, ФОМ также не обнаружил простой обратной связи между отношением к двум праздникам. Люди, по-разному отвечавшие о необходимости Дня народного единства, существенно не различались отношением к 7 ноября. Поэтому вывод о двух несовместимых массовых идентичностях был бы сильнее опубликованных данных.

Как менялось намерение отмечать обе даты

Намерение отмечать ноябрьские праздники, Левада-Центр (%)

Год	7 ноября	4 ноября	Ни тот ни другой
2006	23	12	58
2007	23	15	59
2008	21	18	52
2009	17	15	63
2010	17	14	61
2011	18	16	59
2012	18	16	61
2013	17	15	62
2014	12	19	59
2015	14	22	55
2016	14	20	58
2017	15	18	57
2021	17	18	71
2023	20	24	64

Левада-Центр задавал вопрос о планах на праздники, допускавший выбор обеих дат. Здесь измеряется личное намерение, а не мнение о том, каким должен быть государственный календарь.

Проценты в строках не являются распределением по взаимоисключающим группам: часть людей выбирала обе даты, а затруднившиеся в этой таблице не показаны. При таком устройстве вопроса рост празднования 4 ноября не обязан сопровождаться равным сокращением празднования 7 ноября.

Намерение отмечать 7 и 4 ноября, 2006–2023 годы. Реальные интервалы между опросами сохранены; пунктир соединяет наблюдения через годы без опубликованных точек. График проекта «История. Главное».

В 2006 году намерение отметить 7 ноября превосходило намерение отметить 4 ноября на 11 процентных пунктов: 23 против 12%. В 2014-м соотношение стало 12 против 19%, в 2023-м - 20 против 24%. При этом между 2014 и 2023 годами выросли оба показателя. Такую динамику нельзя описать только вытеснением одного праздника другим. Самой многочисленной оставалась группа без праздничных планов: в 2023 году 64% не собирались отмечать ни 7, ни 4 ноября.

Усвоение нового названия и собственный смысл 4 ноября

Первая реакция на смену календаря включала смешение названий. В 2005 году 4 ноября правильно называли Днём народного единства 8%, а 33% переносили на него название Дня согласия и примирения. К 2013 году соотношение стало 49 и 22%, к 2017-му - 53 и 13%, к 2023-му - 61 и 11%. Революционное название ошибочно относили к 4 ноября 6% в 2023 году. Старая примирительная формула продолжала существовать в памяти и после исчезновения соответствующего нерабочего дня.

Узнаваемость названия Дня народного единства и перенос прежнего названия на 4 ноября. Знание названия не равно одобрению календарной реформы. График проекта «История. Главное» по данным Левада-Центра.

Доля правильных ответов в 2021 году достигала 64%, в 2023-м составляла 61%. Поэтому общий рост за восемнадцать лет не означает роста в каждом новом опросе. Последние колебания в несколько пунктов не дают основания объявлять новое название исчезающим или окончательно общепринятым.

Отдельный опрос ВЦИОМ 27 октября 2024 года показывает, что 4 ноября получало собственные массовые смыслы. На открытый вопрос о значении праздника 38% отвечали в категориях единства и сплочённости; для 23% он ничего не означал, 7% видели в нём выходной, 15% затруднились. В ретроспективной таблице 2009 года ответ «ничего не означает» составлял 66%. Но способ опроса за это время сменился с личного интервью на телефонный, поэтому разность не является чистой оценкой воздействия государственной политики.

Узнаваемость 4 ноября, его содержательное освоение и неприятие отмены 7 ноября могут сосуществовать. Политическая история реформы и массовое усвоение нового календаря развивались с разной скоростью.

Длинные ряды опросов: значимость, историческая оценка и знание даты

Личная значимость 7 ноября

Личная значимость 7 ноября, исторический ряд ФОМ (%)

Год	Важный день	Не является важным	Затруднились
2003	36	56	8
2004	48	45	7
2005	42	47	11
2006	54	34	12
2007	48	42	9
2008	52	38	10
2009	48	46	6
2010	38	47	15
2011	39	45	16
2012	38	47	15
2017	53	38	9
2020	51	44	5
2023	48	46	7

ФОМ публиковал один и тот же основной выбор: является ли 7 ноября для человека особым, важным и значимым днём. Полный доступный ряд показывает существенные колебания. Между началом 2000-х и 2023 годом не прослеживается непрерывного снижения: за отдельными низкими значениями следовали более высокие.

Величина за 2004 год - опубликованное ФОМ среднее двух опросов. В 2020 году использовалось телефонное интервью, тогда как до него и в 2023-м - личное интервью по месту жительства. Эти особенности отмечены в графике. Разница 48 против 46% в 2023 году слишком мала, чтобы на её основании говорить об уверенном перевесе одной позиции с учётом погрешности выборочного исследования. Надёжнее описание: дата имела личное значение примерно для половины взрослых опрошенных.

Последствия революции и знание её года

Оценка последствий Октябрьской революции, ФОМ (%)

Год	Больше положительных	Больше отрицательных	Затруднились
2007	40	29	31
2009	47	29	25
2010	39	28	33
2011	43	25	32
2012	41	22	37
2020	54	23	23
2023	50	21	29

В другом вопросе ФОМ спрашивал, каких последствий Октябрьская революция имела для России больше - положительных или отрицательных. Это историческая оценка, не перечень любимых праздников и не поддержка современных политических действий.

Положительная оценка во всех приведённых опросах была распространённее отрицательной. В 2023 году соотношение составляло 50 против 21%. При этом около трети опрошенных затруднялись, а телефонный замер 2020 года отделён от личных интервью. Поэтому здесь обоснован вывод об устойчивом преобладании положительной оценки над отрицательной, но не о непрерывном росте поддержки революции.

Два самостоятельных ряда ФОМ: личная значимость 7 ноября и оценка последствий революции. Квадрат - среднее двух опросов 2004 года; ромб - телефонный опрос 2020 года. График проекта «История. Главное».

Знание календарного года менялось иначе. Правильно назвать 1917 год сумели 80% в 2007-м, 77% в 2009-м, 75% в 2010-м, 72% в 2011-м, 73% в 2012-м, 70% в 2017-м, 68% в 2020-м и 67% в 2023-м. Доля затруднившихся за тот же период выросла с 16 до 28%. В 2017 году вопрос о годе задавался в октябре, о личной значимости - в ноябре: это разные волны опроса. Ослабление фактической осведомлённости не равно отрицательной оценке события, как и положительная оценка не гарантирует точного знания его даты.

Причины изменения общественного восприятия

Документы позволяют уверенно проследить изменение институтов, поддерживавших праздник. В позднем СССР предприятия, партийные органы, городские службы и средства массовой информации воспроизводили общую церемонию. В 1990-1991 годах единый сценарий распался. В 1992 году исчез второй праздничный день, в 1996-м изменилось президентское название, а в 2005-м был отменён нерабочий статус 7 ноября. Это последовательные изменения условий, в которых люди встречали дату.

Различается и жизненный опыт поколений. Для старших праздник связан с собственной молодостью, коллективом, улицами родного города и семейными встречами. Молодые знакомятся с ним преимущественно через обучение, рассказы близких и публичную полемику. Такому различию опыта соответствуют возрастные различия в опросах 2003 и 2023 годов и качественные выводы московского исследования 2026 года.

Менялась также функция публичного участия. Для позднесоветской колонны была характерна принадлежность к предприятию или учреждению. В постсоветском политическом шествии важнее стала принадлежность к определённой организации и добровольно заявленная позиция. Сокращение общего охвата и сохранение идейно мотивированного участия могут происходить одновременно.

Наконец, историческая оценка не исчезает вместе с бытовым ритуалом. Отсутствие демонстрации или праздничного стола не препятствует человеку считать революцию значимым событием, а отмену выходного - ошибочным решением. Именно поэтому ряд личного празднования значительно ниже некоторых показателей исторической значимости и неприятия реформы.

Документы, воспоминания и опросы показывают совместное изменение государственного календаря, поколений и праздничных привычек. Определить отдельный вклад каждого фактора эти исследования не позволяют.

Источники и сопоставимость опросов

В источниках под отношением к 7 ноября могут подразумеваться разные вещи. Человек мог участвовать в демонстрации, но не считать годовщину любимым праздником; положительно оценивать советский период, но не устраивать застолья; возражать против отмены выходного, хотя сам он не придавал дате большого значения. Опросы ставили эти вопросы раздельно и получали разные распределения ответов.

При сопоставлении источников различаются шесть сторон истории и общественного восприятия даты.

Первое - официальный статус. Его определяют законы, указы и календарь нерабочих дней. Он менялся решениями государственных органов.

Второе - участие в организованной церемонии: выход на демонстрацию, присутствие на митинге, просмотр парада, возложение цветов. Такое участие бывает добровольным, предписанным или привычным; сама фотография колонны не раскрывает мотива каждого участника.

Третье - личное празднование. В постсоветских опросах это чаще всего заявленное намерение отметить дату. Оно не тождественно проверенному исследователями поведению в праздничный день.

Четвёртое - историческая и личная значимость: выделяет ли человек 7 ноября среди обычных дней, связывает ли с ним собственное прошлое, историю семьи и страны.

Пятое - оценка Октябрьской революции и её последствий как исторического события.

Шестое - отношение к отмене или замене праздника. Оно касается современного календаря и может отличаться от общей оценки революции или намерения лично отмечать годовщину. Это различие объясняет многие кажущиеся противоречия в статистике.

Для конца 1970-х и первой половины 1980-х особенно важны исследования повседневности и воспоминания. Сопоставимых общесоюзных опросов о желательности сохранения именно 7 ноября в использованных исследованиях нет. Количественные ряды становятся содержательнее с конца 1980-х. При этом исследование населения СССР и опрос населения Российской Федерации описывают разные совокупности людей.

В таблицах и графиках сохранены опубликованные целые проценты; суммы 99 или 101% возникают из-за округления. Исторические точки распределены по реальным годам. Пунктир соединяет наблюдения через годы, за которые здесь нет данных, и не обозначает измеренные промежуточные значения. Смена метода ФОМ в 2020 году выделена отдельно; среднее двух опросов 2004 года также отмечено. Графики не вычисляют общего «индекса поддержки 7 ноября»: такой индекс смешал бы разные вопросы и скрыл различия между ними.

Сводная динамика и положение к 2026 году

Основные показатели отношения к 7 ноября и двум ноябрьским датам (%)

Год	Планируют 7 ноября, Левада	Планируют 4 ноября, Левада	7 ноября значимо, ФОМ	Против отмены, Левада	Отмена неправильна, ФОМ	Последствия положительны, ФОМ
2003	—	—	36	—	—	—
2004	—	—	48	68	—	—
2005	—	—	42	63	—	—
2006	23	12	54	—	—	—
2007	23	15	48	58	—	40
2008	21	18	52	—	—	—
2009	17	15	48	—	—	47
2010	17	14	38	—	—	39
2011	18	16	39	50	—	43
2012	18	16	38	—	—	41
2013	17	15	—	—	49	—
2014	12	19	—	—	51	—
2015	14	22	—	—	—	—
2016	14	20	—	—	—	—
2017	15	18	53	—	—	—
2020	—	—	51	—	55	54
2021	17	18	—	—	—	—
2023	20	24	48	—	—	50
2024–2026	—	—	—	—	—	—

В таблице сведены основные прямые показатели за годы, по которым имеются данные. Каждый столбец сохраняет свой вопрос: намерение праздновать, личная значимость, неприятие отмены и оценка революции. Прочерк означает отсутствие использованного измерения, а не нулевую долю. Данные за 2024-2026 годы с другими вопросами представлены отдельно в разделе о свежих опросах.

В строке 2004 года 68% - неприятие предложенной замены 7 ноября праздником 4 ноября; 48% у ФОМ - среднее двух опросов личной значимости. В 2020 году ФОМ использовал телефонный метод. В остальных точках показанных рядов ФОМ применял личные интервью. Уточнения относятся к сопоставимости, а не отменяют самих опубликованных ответов.

Сводный график четырёх разных показателей: личное празднование, значимость даты, неприятие отмены и историческая оценка. Серый участок 2024–2026 годов оставлен без точек; он не содержит прогноза или перенесённых на 2026 год старых процентов. График проекта «История. Главное».

Главные направления изменений различаются в зависимости от того, измеряется ли личное празднование, значимость даты или знание её истории.

Личное празднование: после минимума наметилось восстановление. По данным Левада-Центра, доля намеревавшихся отмечать 7 ноября сократилась с 23% в 2006 году до 12% в 2014-м, а затем выросла до 20% в 2023-м. Прирост после минимума составил восемь процентных пунктов. Это последнее наблюдаемое направление ряда: восстановление после спада, а не непрерывное угасание. При этом дата оставалась праздником меньшинства. Измерялись заявленные планы отметить день, а не проверенное исследователями участие в праздновании.

Значимость даты сохранилась шире, чем привычка праздновать. В 2023 году ФОМ получил 48% считавших 7 ноября важным и значимым днём и 46% придерживавшихся противоположного мнения. За 2003–2023 годы были подъёмы и спады, без последовательного движения к исчезновению личной значимости. Историческая оценка тоже оставалась скорее положительной: в 2023 году 50% считали преобладающими положительные последствия революции, 21% - отрицательные. Поэтому сокращение праздничных церемоний не означает, что общество отвергло значение революции.

Знание года революции стало менее распространённым. Правильно назвать 1917 год смогли 80% опрошенных ФОМ в 2007-м и 67% в 2023-м; доля затруднившихся выросла с 16 до 28%. Особенно велик возрастной разрыв: в 2023 году правильный ответ дали 37% среди 18–30-летних и 88% среди людей старше шестидесяти. Таким образом, осведомлённость ослабла, хотя дата продолжала иметь личное значение примерно для половины опрошенных. Это разные стороны памяти о прошлом.

Отмена выходного так и не получила большинства одобряющих в приведённых прямых замерах. В 2004 году против предложенной замены 7 ноября праздником 4 ноября выступали 68%, за - 22%. В 2005 году уже состоявшуюся отмену не одобряли 63%, одобряли 27%. В последнем найденном прямом вопросе ФОМ, заданном в 2020 году, отмену считали неправильной 55%, правильной - 34%. Во всех приведённых замерах противников было больше сторонников; абсолютное большинство против отмены фиксировалось не в каждом году. Более узкий круг лично празднующих и более широкое неприятие отмены существовали одновременно.

4 ноября закрепилось в календаре, сохранив разрыв между государственным значением и личной традицией. Намерение отмечать День народного единства выросло с 12% в 2006 году до 24% в 2023-м; знание его правильного названия - с 8% в 2005-м до 61% в 2023-м. В интернет-исследовании 2026 года нужным праздник считали 47%, ежегодно отмечали 11%. Признание необходимости праздника не обеспечивало столь же широкого ежегодного участия. Обе ноябрьские даты могли быть близки одним и тем же людям: в прямом вопросе ФОМ 2013 года 28% выступали за государственное празднование обеих годовщин.

Ослабление прежнего размаха происходило на фоне изменения всей среды празднования. После 1991 года распалась единая партийно-государственная организация революционной годовщины, исчезла прежняя система массовых демонстраций трудовых коллективов, а с 2005 года был отменён праздничный выходной. Традиция стала сильнее зависеть от семейной памяти, личного советского опыта и партийных или общественных акций. В 2023 году, по данным Левада-Центра, отмечать 7 ноября планировали 32% людей от 55 лет и только 5% в возрасте 18–24 лет. Традиция заметно сильнее связана со старшими поколениями. При этом после минимума середины 2010-х доля намеревавшихся отметить дату выросла.

Общий итог - частичное восстановление намерения отмечать 7 ноября после спада при устойчивой значимости даты и ослаблении знания года революции. Количественный вывод о восстановлении относится к 2014–2023 годам. Для продолжения именно этого ряда на 2024–2026 годы сопоставимых общероссийских измерений в рассмотренных публикациях нет; последний прямой вопрос об отмене выходного относится к 2020-му. Свежие исследования 4 ноября показывают другие стороны нынешнего календаря и изложены отдельно. Они не заменяют измерения отношения к 7 ноября.

См. также

• Октябрьская революция 1917 года
• Петроградский военно-революционный комитет
• Октябрьское вооружённое восстание в Москве
• Трудовое законодательство СССР
• Субботники в СССР